隨著大英博物館文物歸國(guó)系列的作品大火，越來(lái)越多的文物走進(jìn)大眾的視野里。也逐漸有人發(fā)現(xiàn)，許多的大牌設(shè)計(jì)，似乎都與古代文物的設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙。
本期，我們就來(lái)盤(pán)點(diǎn)一些設(shè)計(jì)相似的文物與大牌產(chǎn)品，到底是碰瓷，還是美學(xué)的殊途同歸？
lv老花碰瓷寶相紋？
人類(lèi)的審美與對(duì)美學(xué)的認(rèn)知，總是在歷史的長(zhǎng)河中互相借鑒，甚至?xí)l(fā)生碰撞。
LV的Monogram老花就十分奇妙地與日本奈良國(guó)立博物館正倉(cāng)院展出的大唐紫檀木畫(huà)槽琵琶的背面設(shè)計(jì)不謀而合。
不管是在單個(gè)花紋的設(shè)計(jì)上，還是在整體的布局上，兩者都有著奇妙的巧合。
但兩者的設(shè)計(jì)元素只能說(shuō)是有一定的相似度，達(dá)不到抄襲的程度。
如果將其換成白色花底，相似性似乎就大大減弱了。
LV之所以被錘抄襲，大概是因?yàn)橄嗤腻e(cuò)排布局方式。
然而這種錯(cuò)位排列的方式，在中外藝術(shù)的各大領(lǐng)域中并不少見(jiàn)，甚至可以說(shuō)是一種最為基礎(chǔ)的方式。
我們無(wú)法取證這種排列組合方式是誰(shuí)發(fā)明的，只能把它歸結(jié)為一種萬(wàn)變不離其宗的美學(xué)邏輯。
Celine的前輩：傳統(tǒng)“壽”字紋？
Celine的雙C紋章，源于一個(gè)浪漫的意外。
1973年的一個(gè)傍晚，品牌創(chuàng)始人Celine Vipiana女士因在巴黎凱旋門(mén)附近汽車(chē)拋錨而發(fā)現(xiàn)凱旋門(mén)前鐵鏈的獨(dú)特美感，那與她品牌首字母“C”的形狀如出一轍。
她立刻被這個(gè)神秘的巧合所吸引，隨后便向政府提交了使用這個(gè)圖樣的申請(qǐng)。從此，這個(gè)標(biāo)志成就了Celine的時(shí)尚傳奇。
而在凱旋門(mén)于1836年竣工之前，清代早已將這種雙c反轉(zhuǎn)的設(shè)計(jì)作為裝飾紋樣了。
在清代的白玉套紅料壽字鐲上，我們就可以看到這樣的壽字藝術(shù)設(shè)計(jì)。
再將其對(duì)比celine，均勻?qū)ΨQ(chēng)的共同點(diǎn)，似乎很難說(shuō)這不是異曲同工。
但在我們的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)中，壽字紋的形態(tài)各異，構(gòu)圖方式可多字也可單字。
有的變形成橫平豎直、線條明朗的幾何形態(tài)，稱(chēng)方壽紋;
有的將壽字的外輪廓變形成圓形，稱(chēng)團(tuán)壽紋;
有的將壽字形態(tài)挑高，四個(gè)角向外揚(yáng)起，酷似羊角，稱(chēng)長(zhǎng)壽紋。
盡管Celine并非直接抄襲，但設(shè)計(jì)上的相似，令人忍不住想探討它的靈感是否源自古老的中國(guó)美學(xué)。
紀(jì)梵希與回紋是本家？
紀(jì)梵希品牌的標(biāo)志，4個(gè)“G”字母的變形反轉(zhuǎn)，分別代表古典（Genteel）、優(yōu)雅（Grace）、愉悅（Gaiety）和紀(jì)梵希（GIVENCHY）。
這也是品牌創(chuàng)立時(shí)確定的品牌精神。
但當(dāng)我們仔細(xì)觀察我國(guó)的民族服飾的袖邊、裙邊，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些服飾的鎖邊設(shè)計(jì)與紀(jì)梵希的G紋十分相似。
這在我們的美學(xué)語(yǔ)境里，稱(chēng)為回紋。
這種循環(huán)的紋樣，甚至可以追溯到商代，在精銅鑄獸面紋簋式爐、獸面紋銅燒上都能看見(jiàn)。
回形紋也遠(yuǎn)比紀(jì)梵希的標(biāo)志更有深意。
回環(huán)往復(fù)的形狀，在古人的眼中，是吉祥永久的象征。
而在民間，“富貴不斷頭”的傳說(shuō)更使得這種形制充滿了神秘與魅力。
它不僅代表了人們對(duì)美好生活的向往，更是對(duì)連綿不斷、生生不息的美好祝愿的表達(dá)。
相比起紀(jì)梵希的騎士、貴族精神，回紋每一筆曲線都流露出濃厚的文化底蘊(yùn)，更讓人不禁為之心動(dòng)。
香奈兒設(shè)計(jì)鐘愛(ài)中國(guó)元素？
如果說(shuō)前三個(gè)品牌還是模棱兩可，那香奈兒品牌就是高調(diào)公開(kāi)示愛(ài)。
其創(chuàng)始人表示，神秘而優(yōu)雅的東方美學(xué)，一直都是她在時(shí)尚路上的引路人。
在眾多藝術(shù)品當(dāng)中，香奈兒女士唯獨(dú)對(duì)“漆面屏風(fēng)“喜愛(ài)有加。
香奈兒女士的一生從未停止過(guò)尋覓新的屏風(fēng)，陸陸續(xù)續(xù)收藏了三十多面。
這些屏風(fēng)大多造型各異，花紋以宮廷花鳥(niǎo)樣式為主。
為了致敬香奈兒女士對(duì)東方美學(xué)的獨(dú)特情感， 2018年，香奈兒首次推出了以東方烏木漆面屏風(fēng)(Coromandel)的詩(shī)意世界為靈感的臻品珠寶系列。
其中就包括我們最為熟知的山茶花。
山茶花借鑒了古老屏風(fēng)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，線面相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出別具層次感的古典東方韻味。
而動(dòng)物的設(shè)計(jì)也同樣取自屏風(fēng)上栩栩如生的動(dòng)物姿態(tài)，整體的設(shè)計(jì)空靈生動(dòng)，造型飄逸優(yōu)雅。
比起大大小小的鉆石珠寶堆疊，香奈兒在東方美學(xué)上的探索，使她在奢靡的洛可可主導(dǎo)的貴族時(shí)尚里殺出一條別具一格的道路。
香奈兒的成功，也是東方美學(xué)一次又一次地對(duì)人類(lèi)藝術(shù)高度的征服。
梵克雅寶撞車(chē)柿蒂紋？
一提到梵克雅寶這個(gè)品牌，許多人會(huì)立刻想到四葉草形狀。
然而相比起這網(wǎng)上一片均價(jià)五位數(shù)的四葉草，我們的老祖宗早就把這個(gè)設(shè)計(jì)惠民到每一家了。
不知道大家有沒(méi)有觀察過(guò)傳統(tǒng)房屋的花窗的紋樣，他們或簡(jiǎn)約，或復(fù)雜，卻總是叫不上名字。
梵克雅寶的設(shè)計(jì)，正好對(duì)應(yīng)我們的柿蒂紋。
柿蒂，顧名思義指柿子的尾部。柿又同“事”，寓意萬(wàn)事如意、事事如意。
按照文物可考的時(shí)間看，柿蒂紋最早起源于戰(zhàn)國(guó)，多見(jiàn)于銅鏡和玉器上。
漢代時(shí)期銅鏡發(fā)展達(dá)到高峰，柿蒂紋多與其他的幾何、深獸等紋樣一起出現(xiàn)，呈現(xiàn)出更加華麗復(fù)雜的樣式。
至元明清時(shí)期，柿蒂紋的形態(tài)越來(lái)越圓潤(rùn)，同時(shí)結(jié)合龍鳳等花鳥(niǎo)動(dòng)物的設(shè)計(jì)，在絲織品中也常有出現(xiàn)。
直至今日，也有許多的漢服喜歡用它進(jìn)行裝飾，明制服飾中尤為常見(jiàn)。
而梵克雅寶的四葉草圖樣，則來(lái)自于創(chuàng)始人喜愛(ài)采摘四葉草贈(zèng)送給家庭成員的故事。
相比起柿蒂紋，似乎梵克雅寶的出現(xiàn)更加簡(jiǎn)單粗暴，反而襯托出老祖宗美學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
穿越時(shí)空的Kate Spade女包？
美國(guó)奢侈品Kate Spade的MAKAYLA系列女包，與明代陶黃綠釉男俑，不說(shuō)一模一樣，至少也有八九成的相似度。
在敦煌莫高窟第17窟晚唐壁畫(huà)中，也有相似的挎包樣式。
北壁西側(cè)畫(huà)描繪了在家受五戒的“近事女”（又稱(chēng)優(yōu)婆夷）來(lái)寺院侍奉高僧，老樹(shù)的樹(shù)枝上懸掛了一個(gè)挎包。
這似乎是個(gè)手工縫制的布包，包上有三葉形翻蓋，繡有穿環(huán)圖案，時(shí)尚程度不亞于現(xiàn)代。
有觀點(diǎn)指出，這個(gè)挎包應(yīng)該是僧人所用，契合了宋代佛教中“布袋和尚”，那么布袋應(yīng)該源于唐代。
可見(jiàn)，現(xiàn)代玩的什么流暢線條、云朵設(shè)計(jì)，放在老祖宗的時(shí)尚歷史中，都是小弟。
小方壺放倒成Gucci？
要說(shuō)碰瓷中國(guó)文物的大牌，當(dāng)然少不了城鄉(xiāng)結(jié)合部代言人Gucci。
同樣是對(duì)字母G的設(shè)計(jì)，紀(jì)梵希復(fù)制了四個(gè)，Gucci更方便，復(fù)制再反轉(zhuǎn)就是貴族為之狂的老花了。
倒轉(zhuǎn)雙G加上點(diǎn)陣成線的布局設(shè)計(jì)，像是一條鎖鏈將物品包裹了起來(lái)。
其設(shè)計(jì)人作為Gucci的太子，表示這象征著對(duì)財(cái)富與權(quán)力的堅(jiān)守。
與之極度相似的，是高柄小方壺。
出自于山西省博物館的春秋青銅器高柄小方壺，它的壺身是雙圓相扣，豎排布局，加上連接起來(lái)棱形線陣，是不是有Gucci那味了。
比較特別的是，它的高柄與圈足裝飾的是三祖神鳥(niǎo)紋，具有深?yuàn)W的神話寓意。
相比起老花的單調(diào)性，文物的設(shè)計(jì)更加精致，也更具有裝飾效果。
在“美”這一點(diǎn)上，中華文化贏麻了。
卡地亞與文物傻傻分不清？
在對(duì)中華文化的鐘情上，如果不提一線奢侈品卡地亞，它估計(jì)會(huì)跟你急。
時(shí)代的動(dòng)蕩讓中國(guó)漆具走進(jìn)了西歐，同時(shí)也為卡地亞提供了源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。
正因如此，卡地亞創(chuàng)造了多個(gè)不同于法國(guó)藝術(shù)語(yǔ)境的動(dòng)物形象。
1928年，卡地亞的麒麟手鐲巧以翡翠、珊瑚和琺瑯等中國(guó)傳統(tǒng)材質(zhì)打造，與麒麟雙目的墊形鉆石交織輝映。
造型對(duì)稱(chēng)又彼此呼應(yīng)，詮釋了麒麟在中國(guó)上古神話中的尊崇地位與象征意義。
如果搜索雙龍戲珠手鐲，我們可以查閱到多個(gè)年代的同造型的玉鐲、金鐲等。
各式造型材質(zhì)與精巧的工藝，甚美過(guò)于卡地亞將材質(zhì)拼接，顏色拿捏不到位的土氣碰撞。
卡地亞的小獵豹，也能夠在漢代找到影子。
出自于中山靖王劉勝妻子的竇綰幕的豹鎮(zhèn)，似乎與卡地亞有著穿越時(shí)空的連結(jié)。
這下誰(shuí)分得清西漢的豹鎮(zhèn)與卡地亞啊～
不過(guò)豹鎮(zhèn)并非首飾，在漢代，它的主要作用是壓住涼席以防翹角。
在兩千多年前的漢代，僅僅是一個(gè)日用品，都極具設(shè)計(jì)感。
不得不讓人感嘆，古人的審美引領(lǐng)時(shí)代。
老奢Goyard仿照鎖子紋？
在奢侈品隊(duì)列里，Goyard的名聲雖不如lv大，但年齡卻大于lv，甚至是比lv更早將排列組合放在包的設(shè)計(jì)當(dāng)中。
Goyard最有名的紋樣，就是三叉圖形，又稱(chēng)人字紋。視覺(jué)效果呈現(xiàn)出前后交叉的棋盤(pán)格排布，簡(jiǎn)約而又現(xiàn)代。
據(jù)說(shuō)其靈感來(lái)自于扎成一捆的木頭，出品的包上的“Y”圖案大多是人工點(diǎn)上去的。
但在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中，這樣三叉的紋樣，稱(chēng)為“鎖子紋”。
鎖子紋環(huán)環(huán)相扣，寓意綿綿不絕，天長(zhǎng)地久，是一種常用的紋理形狀，應(yīng)用范圍十分廣泛。
除了能作為染織品、壁紙的裝飾，在器具上也同樣常見(jiàn)。
現(xiàn)今，它常出現(xiàn)在飛魚(yú)服等男子漢服上，低調(diào)大氣又不失精美感。
時(shí)尚是個(gè)大輪回誠(chéng)不欺我，以前風(fēng)靡的紋樣至今依舊是搶手貨。
迪奧：明目張膽地抄襲？
迪奧抄襲，前有馬面裙事件，后有冬日花園系列。
相比起馬面裙對(duì)形制的抄襲，冬日花園服飾系列可以說(shuō)是“明目張膽地告訴你，我就是借鑒了”。
在官網(wǎng)的介紹中，迪奧對(duì)這一系列的產(chǎn)品描述是“異國(guó)情調(diào)”，并指出其靈感來(lái)自于設(shè)計(jì)師家中的壁畫(huà)。
全文在設(shè)計(jì)歷理念中均未提及中式元素四字，甚至聲稱(chēng)這些紋樣設(shè)計(jì)主要是借鑒“油畫(huà)”風(fēng)格。
但看著這些精細(xì)的線條，你說(shuō)這不是工筆畫(huà)，真的很難讓人信服。
典型的花鳥(niǎo)元素造型，更是與花鳥(niǎo)類(lèi)畫(huà)作有高度的相似性。
也有人翻出，冬日系列的服飾圖案是掛毯的一部分，甚至還找到了截取的部分。
這種掛毯，實(shí)際上是早期歐洲貴族對(duì)東方情調(diào)的追求而雜糅生產(chǎn)出來(lái)的chinoiserie風(fēng)格。
翻譯過(guò)來(lái)，就是“中國(guó)風(fēng)”。
迪奧老總本人家里，也掛著中式掛毯。
所以，如果說(shuō)這個(gè)系列只是他們自己的標(biāo)志原創(chuàng)，真的很難讓人信服。
就算如此，迪奧也依舊保持著高貴冷艷的態(tài)度，對(duì)此事模棱兩可，冷處理解決。
異國(guó)情調(diào)固然沒(méi)錯(cuò)，但提及中式二字也并不燙嘴，這樣吃飯?jiān)义伒男袨椋M(fèi)者真的很難為你買(mǎi)賬。
在現(xiàn)今文化高度交流，同時(shí)越發(fā)重視原創(chuàng)版權(quán)的環(huán)境下，如果沒(méi)有活，其實(shí)也沒(méi)必要硬整。
作為老祖宗美學(xué)的繼承人，我們也更應(yīng)該學(xué)會(huì)在歷史的藝術(shù)長(zhǎng)河中警惕文化挪用，樹(shù)立中華自己的文化自信，傳遞中國(guó)之美。
作者：莎米露
責(zé)編：來(lái)士普
本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)：印客美學(xué)
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