提及包容性建筑時(shí)，不禁讓人想起一件往事。1984年，在印度建筑師查爾斯·科雷亞的榮譽(yù)晚宴上，當(dāng)時(shí)的威爾士親王發(fā)表了一番對(duì)當(dāng)時(shí)建筑界的嚴(yán)厲批評(píng)。他將密斯·凡·德·羅尚未建成的一座塔樓斥為“又一個(gè)巨大的玻璃樹(shù)樁”，并將ABK建筑事務(wù)所提出的國(guó)家美術(shù)館擴(kuò)建方案比作“朋友臉上的一塊丑陋毒瘤”。這兩個(gè)項(xiàng)目最終都被迫中止，而這位王位繼承人的演講也被人們銘記為對(duì)建筑界的一次毀滅性打擊。但事實(shí)真的如此嗎？
關(guān)于那場(chǎng)臭名昭著的晚宴，許多報(bào)道都忽略了一個(gè)事實(shí)：在發(fā)表那些關(guān)于“毒瘤”的話之前，查爾斯王子的語(yǔ)氣截然不同。他先是注意到了住房合作社為內(nèi)城居民賦能的潛力；隨后稱贊“對(duì)社會(huì)有益”的建筑師特德·卡利南是“志同道合之人”；并哀嘆無(wú)障礙設(shè)施惠及輪椅使用者的建筑寥寥無(wú)幾。他宣稱：“關(guān)注人們的生活方式、他們所處的環(huán)境以及這種環(huán)境所營(yíng)造的社區(qū)類(lèi)型，無(wú)疑是真正優(yōu)秀建筑師的首要職責(zé)之一。”由此可見(jiàn)，這位未來(lái)的國(guó)王并非全然抨擊建筑界，而是真正在呼吁更加包容的建筑。
什么是包容性建筑？
“包容性建筑”是一個(gè)宏大的概念，它是一個(gè)寬泛的總括性術(shù)語(yǔ)，涵蓋了任何旨在更好支持歷史上被邊緣化群體福祉的城市實(shí)踐。人們往往將其誤解為僅僅是一個(gè)技術(shù)性的學(xué)科，即添加無(wú)障礙坡道、扶手等設(shè)施。然而，真正全面且包容的設(shè)計(jì)是一個(gè)更為廣闊且激動(dòng)人心的領(lǐng)域，它涵蓋了從現(xiàn)代廚房的發(fā)明到未來(lái)教育的所有內(nèi)容。包容性建筑的范疇和多樣性如此廣泛，以至于任何一篇文章都無(wú)法全面覆蓋其所有維度，但設(shè)計(jì)歷史上卻遍布著令人鼓舞和富有啟發(fā)性的實(shí)例。
包容性建筑中一個(gè)旨在賦權(quán)女性和少數(shù)性別群體的分支是女性主義建筑。20世紀(jì)80年代，該運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物是Matrix Design Co-operative，他們運(yùn)營(yíng)著一個(gè)非等級(jí)化的女性主義設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，采用參與式流程為多樣化的客戶打造建筑。他們的標(biāo)志性著作《營(yíng)造空間：女性與人造環(huán)境》是一部宣言式的作品，記錄了20世紀(jì)城市設(shè)計(jì)如何經(jīng)常忽視女性、父母和兒童的需求。許多男性設(shè)計(jì)師也致力于創(chuàng)造女性主義建筑。
例如，Aldo van Eyck于1982年在阿姆斯特丹設(shè)計(jì)的“母親之家”便是一個(gè)充滿魅力的機(jī)構(gòu)，為單親媽媽和她們的孩子提供住宿和支持。考慮到Margarete Schütte-Lihotzky所設(shè)計(jì)的聰明省力的家具，使成千上萬(wàn)的家庭主婦從繁重的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，她在法蘭克福投資建造了第一批內(nèi)置廚房，因此也可以被譽(yù)為一位女性主義設(shè)計(jì)師。
包容性建筑的另一種途徑是以兒童為中心的設(shè)計(jì)。有心的建筑師已經(jīng)正確地意識(shí)到，現(xiàn)代城市景觀是如何將兒童排斥在外的。雖然許多兒童設(shè)計(jì)只是依賴于花哨、多彩的涂料，而沒(méi)有更真誠(chéng)地去理解年輕人需要什么，但最優(yōu)秀的以兒童為主導(dǎo)的建筑師在沒(méi)有輕視他們年輕客戶的情況下，創(chuàng)造出了有意義的作品。
例如，Atsushi Kitagawara Architects在東京昭和紀(jì)念公園打造的巨大“霧之森”為開(kāi)放式游戲提供了一個(gè)極其廣闊的景觀。在別處，德國(guó)建筑師Peter Hubner與未來(lái)的學(xué)生合作設(shè)計(jì)學(xué)校，使用1:20的空間模型以三維形式勾勒教室設(shè)計(jì)。最近，由Office for Political Innovation設(shè)計(jì)的馬德里瑞吉?dú)W學(xué)校也是在與學(xué)生的對(duì)話中完成的，并設(shè)有一個(gè)室內(nèi)熱帶叢林，以幫助科學(xué)教學(xué)。
對(duì)于包容性建筑師來(lái)說(shuō)，種族是一個(gè)特別復(fù)雜的主題。建筑如何能更好地表達(dá)和包容移民社區(qū)的民族、信仰和文化多樣性？這個(gè)問(wèn)題的答案之一是藝術(shù)家西奧多·蓋茨創(chuàng)立的重建基金會(huì)，該基金會(huì)在芝加哥修復(fù)了廢棄的建筑，并將它們改造成慶祝黑人文化的公共機(jī)構(gòu)。在蓋茨的作品中，建筑本身是否本質(zhì)上具有包容性，或者他所改造的空間和場(chǎng)所的用途是否使其具有包容性，這兩者之間的界限是故意模糊的。
歷史上，像濟(jì)貧院這樣的慈善建筑是由富有的贊助人建造的，用來(lái)支持那些不太幸運(yùn)的人，但這些建筑很少考慮到那些本應(yīng)為之服務(wù)的人的意見(jiàn)。然而，在當(dāng)今現(xiàn)代包容性建筑領(lǐng)域，一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題是，與實(shí)際使用者協(xié)商開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)是核心。例如，在創(chuàng)建Mount Pleasant旅館時(shí)，Peter Barber Architects與無(wú)家可歸者合作，他們使用之前旅館的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)于塑造升級(jí)后的設(shè)施設(shè)計(jì)具有不可估量的價(jià)值。同樣地，優(yōu)秀的建筑師不再僅僅考慮身體殘疾和神經(jīng)多樣性用戶的需求，而是積極尋求具有直接經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家設(shè)計(jì)顧問(wèn)的意見(jiàn)。
包容性建筑是一個(gè)龐大且仍在不斷演變的實(shí)踐、觀點(diǎn)和優(yōu)先事項(xiàng)的集合體，它已經(jīng)從為人們建造的好意項(xiàng)目轉(zhuǎn)變?yōu)榕c人們共同建造的建筑和場(chǎng)所。從Matrix到Gates，最優(yōu)秀的包容性建筑師的真正標(biāo)志是將他們的專(zhuān)業(yè)技能和富有特色的設(shè)計(jì)才能與他們?cè)噲D賦權(quán)的社區(qū)所體現(xiàn)的智慧相結(jié)合，創(chuàng)造出大于各部分之和的設(shè)計(jì)。
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