突如其來的疫情毫不客氣地吞噬了人們的時(shí)間，在與病毒斗爭(zhēng)的兩年間，人們不斷升級(jí)防疫措施，經(jīng)歷了全民核酸與大規(guī)模疫苗，做足了身體上的防御。然而新冠帶來的惶恐與不安，卻已籠罩在人們的心靈深處。
一項(xiàng)對(duì)來自中國的194個(gè)城市受訪者的研究發(fā)現(xiàn)，16%的受訪者報(bào)告在疫情期間出現(xiàn)了中度到重度的抑郁癥狀，28%的受訪者報(bào)告出現(xiàn)了中度到重度的焦慮癥狀。居家隔離、封閉管理以及面對(duì)未知病毒的恐懼等原因，對(duì)人們的心理造成了不可逆的創(chuàng)傷。
病毒像一只貪婪的野獸，吃掉了一座又一座城市，面對(duì)疫情帶來的創(chuàng)傷，生活在城市里的人們不由得開始尋找療傷良藥。藝術(shù)裝置作為人類感情表達(dá)的重要媒介之一，一直扮演著拉進(jìn)人與人之間距離，活躍空間氛圍的角色，在后疫情時(shí)代，它的療愈作用愈發(fā)明顯。
立方裝置搭建圖 ?葉帆
以“公園建社中COMMUNITY PARK”為主題發(fā)起的一場(chǎng)藝術(shù)展覽，邀請(qǐng)了新銳藝術(shù)家葉帆及楊嘉瑩進(jìn)行創(chuàng)作，圍繞可持續(xù)裝置、藝術(shù)與城市責(zé)任等維度，在未完成的印里街區(qū)呈現(xiàn)一場(chǎng)公共藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。
公共藝術(shù)的概念至今仍未有明確的定義，我們可以簡(jiǎn)單地理解為在公共開放空間產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)作。公共性、藝術(shù)性和在地性這三個(gè)基本屬性和要素，是它與其他藝術(shù)門類區(qū)分開來的標(biāo)準(zhǔn)。
在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，最重要的角色不是藝術(shù)家，而是公眾。藝術(shù)家根據(jù)空間場(chǎng)域和自然人文環(huán)境進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)作，結(jié)合公眾的參與互動(dòng)，才是完成作品的標(biāo)志。公共藝術(shù)不僅具有欣賞性，更能通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的介入，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考。
疫情期間，各行各業(yè)或多或少都進(jìn)行了改變，藝術(shù)行業(yè)也是如此。在線下美術(shù)館、博物館幾乎停擺的現(xiàn)在，更多的藝術(shù)家們選擇走向大眾，不局限于顏料和畫布，廣場(chǎng)上的人物雕塑、街邊的藝術(shù)裝置、甚至是新材料，新技術(shù)，公共藝術(shù)作品通過增加與大眾的互動(dòng)，極大地愉悅了人們的情緒，重拾了人們對(duì)自身的關(guān)懷和對(duì)生命的責(zé)任感。
焚燒現(xiàn)場(chǎng) ?Ajuntament de València
西班牙街頭藝術(shù)家Escif設(shè)計(jì)了一件名為“A?ò també passarà”（這也必將過去）的沉思女性雕塑，這原本是他為西班牙瓦倫西亞火祭節(jié)設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)作品，剛開始創(chuàng)作時(shí)，新冠還未席卷全球。到了創(chuàng)作中期，新冠病毒爆發(fā)，活動(dòng)取消。在停工前，藝術(shù)家給這位深思的女性帶上了口罩，“成為了平靜與團(tuán)結(jié)的象征”。
最終，在藝術(shù)家和團(tuán)隊(duì)的呼吁下，政府僅焚燒了這件雕塑的下半身，將雕塑上半身，戴著口罩的臉龐保留在城市的中心廣場(chǎng)。燃燒雕塑的這把火，似乎也燒去了西班牙人民對(duì)疫情的恐慌和焦慮。
雕塑實(shí)景圖 ?domusweb
倫敦藝術(shù)家Morag Myerscough在蓬皮杜廣場(chǎng)打造了一座名為“A NEW NOW”（新現(xiàn)在）的8米高雕塑，由平直線條和艷麗色彩組合出多個(gè)幾何形狀，向上延伸出“A NEW NOW”字樣，看似混亂，又充滿生機(jī)，在一片充滿低飽和色彩的水泥磚墻中異常醒目。
這個(gè)藝術(shù)裝置由藝術(shù)家及其在倫敦工作室的工作人員花費(fèi)3周時(shí)間完成，它像是一個(gè)熱情發(fā)射器，不斷向路人散發(fā)積極向上的情緒，打消疫情影響下他們煩躁抑郁的心情。就像它的名字所傳達(dá)的，一個(gè)“新的現(xiàn)在”隨時(shí)會(huì)到來。
傳統(tǒng)的藝術(shù)呈現(xiàn)，大多數(shù)固定在同一場(chǎng)所或單一表現(xiàn)形式，而公共藝術(shù)突破了藝術(shù)作品呈現(xiàn)的固有邏輯，本身還自帶了文化服務(wù)性質(zhì)，不僅滿足了城市景觀的需求，也滿足了城市文化內(nèi)涵提升的訴求。
深圳是一座年輕的城市，它樂于接受一切新鮮事物，自然對(duì)藝術(shù)的接納程度也不低。隨著改革浪潮的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐步穩(wěn)定，人們對(duì)精神財(cái)富的追求也日漸提升。深圳這座設(shè)計(jì)之都，更是不斷探索公共藝術(shù)的傳播方式，讓藝術(shù)走進(jìn)百姓生活。
疫情爆發(fā)前，深圳每年都會(huì)舉辦各種藝術(shù)展，即使在疫情爆發(fā)的這兩年，也沒能阻擋深圳人看展參展的腳步。也許正是因?yàn)橐咔椋藗儗?duì)富有生命力的事物總是充滿向往，而色彩鮮艷，純度極高的安尼施·卡普爾藝術(shù)展成為了2021年的“爆款展覽”之一。
《S曲線》 ?Anish Kapoor
其中最具有公共藝術(shù)屬性的，應(yīng)當(dāng)是展覽的“鏡”部分。展廳中放置著幾塊形狀各異的鏡子，卡普爾對(duì)鏡面進(jìn)行精密制作和打磨，讓鏡面反射出顛倒的畫面，頗有哈哈鏡的意思，吸引眾多觀眾在此留影打卡。
在后疫情時(shí)期，該如何運(yùn)用公共藝術(shù)，發(fā)揮它的療愈作用呢？藝術(shù)家葉帆及楊嘉瑩是這樣說的：
重新審視
當(dāng)代藝術(shù)如何瓦解過去的形式意義與存在
葉帆 ?葉帆
葉帆，畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)生活在杭州，創(chuàng)作涉及架上繪畫、藝術(shù)家具、雕塑、裝置與行為藝術(shù)，創(chuàng)作研究根植于物質(zhì)與心智的體驗(yàn)與理解，擅于創(chuàng)新的使用不同材料與工藝去探索物質(zhì)背后所承載的心智狀態(tài)以及挖掘造物背后的心智靈魂的流動(dòng)。同時(shí)關(guān)注事件集合背后的生命意志在物質(zhì)中的展現(xiàn)。
后疫情時(shí)代，各城市的復(fù)蘇面臨著前所未有的考驗(yàn)。藝術(shù)在不確定時(shí)代下承擔(dān)著新的社會(huì)責(zé)任，如何確保城市的可持續(xù)發(fā)展，如何在后疫情時(shí)代重啟經(jīng)濟(jì)。藝術(shù)家創(chuàng)造的無用只用，在精神領(lǐng)域與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，承擔(dān)著重要的領(lǐng)航力與應(yīng)變力的社會(huì)洞察。
面對(duì)日益增長(zhǎng)的城市壓力與城市焦慮，防“疫”是新冠的防疫還是城市脆弱心靈的防疫？
公共藝術(shù)不僅是城市驕傲的地標(biāo)收藏，公共藝術(shù)也是城市精神的風(fēng)向標(biāo)。葉帆希望用藝術(shù)探索新時(shí)代與未來城市生活的新視角，讓藝術(shù)的情感意識(shí)治愈城市，讓藝術(shù)家承擔(dān)起城市生活洞察的時(shí)代責(zé)任。
肢體是我們創(chuàng)作的媒介
楊嘉瑩 ?楊嘉瑩
楊嘉瑩，就讀于英國羅漢普頓大學(xué)藝術(shù)碩士。目前主要探究身體與環(huán)境、空間及不同媒介的融合。隨著科技的發(fā)展，舞蹈的傳播及展現(xiàn)不僅僅是舞臺(tái)和劇場(chǎng)。她認(rèn)為作為舞者及編導(dǎo)有責(zé)任去探究肢體的更多可能性。現(xiàn)在她的作品主要偏向?qū)嶒?yàn)性肢體藝術(shù)及跨界融合領(lǐng)域。
“唯一的革命性的力量是人類創(chuàng)造力，唯一的革命性的力量是藝術(shù)。”博伊斯習(xí)慣用“絕對(duì)式”的表達(dá)，來引發(fā)人們對(duì)特定問題的關(guān)注。我們認(rèn)同博伊斯所說“人人都是藝術(shù)家”。我們應(yīng)當(dāng)“拓展藝術(shù)”。
不管是環(huán)境舞蹈表演，還是公共裝置，都會(huì)因?yàn)樗诘沫h(huán)境因素不同而不同，這一點(diǎn)是最有趣的。
每個(gè)人來到特定的環(huán)境中，在這環(huán)境里發(fā)生的所有事情，都將會(huì)成為作品的一部分。楊嘉瑩及其團(tuán)隊(duì)想通過開放的環(huán)境行為表演藝術(shù)，讓觀眾完全融入在作品中，與此同時(shí)，希望能給疫情下疲軟的城市活力與居民熱情獲得點(diǎn)燃與鼓舞。
肢體是他們的創(chuàng)作媒介，他們希望用身體的肢體與公共性的場(chǎng)所互動(dòng)，讓人與城市，讓藝術(shù)與城市，在共鳴中創(chuàng)造，在同頻里邁向溫暖的未來。
藝術(shù)家葉帆及楊嘉瑩為本次開放日帶來了三個(gè)藝術(shù)裝置及環(huán)境行為藝術(shù)「UnKnwon Script 未知?jiǎng)”尽埂?/p>
**A 藝術(shù)裝置展 **
這次展覽的公共藝術(shù)作品分別為，《城市的搖籃》、《融體》、《另一種海流》，旨在討論城市中人與人，人與城市，城市與自然的關(guān)系。
葉帆通過使建筑廢材與服裝面料廢材超過500平方米的材料回收，在街區(qū)的廣場(chǎng)上，天臺(tái)上，長(zhǎng)廊中，創(chuàng)造出彩色的治愈幻想，去想象城市建設(shè)的過程。重新審視我們賴以生存的城市是由無數(shù)游牧民工建設(shè)而來。
“我們住在衣服里，我們也住在城市里。防塵網(wǎng)，腳手架，廢棄的衣料，都是訴說著城市的變遷與建設(shè)。我希望通過放大材料的質(zhì)感去引導(dǎo)想象，去創(chuàng)造出對(duì)未來社區(qū)的美好期許。”
01.「城市的搖籃——回收材料的??裝置」
立方裝置搭建圖 ?葉帆
立方裝置材料細(xì)節(jié) ?葉帆
重新審視?與社區(qū)、?與城市的誕?。
?住在?服?，?也住在房??。葉帆通過舊布料和廢棄的防塵?，創(chuàng)造出簡(jiǎn)單的紅色巨型?體，與其身后的高樓形成視覺上的碰撞，讓?們重新審視自己賴以?存的城市是怎么建設(shè)起來的。
02.「融體——公眾參與創(chuàng)作的共創(chuàng)作品」
藝術(shù)家創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng) ?葉帆
觀眾共創(chuàng)現(xiàn)場(chǎng) ?葉帆
未來明?更美好的城市，作為城市主?的社區(qū)?眾能做些什么？
作品使用建筑板材進(jìn)行回收創(chuàng)作，葉帆認(rèn)為，城市的建設(shè)離不開城市居?的創(chuàng)造與創(chuàng)意。?與社區(qū)，?與城市的關(guān)系是共?共思共造的關(guān)系。后疫情時(shí)代下，城市居?的?造將帶來城市活?的更新與再構(gòu)，他希望將治愈與美好在?眾的參與中共鳴性的?發(fā)性傳播與??。
03.「另?種海流——彩?漸變的流動(dòng)?廊」
流動(dòng)走廊搭建過程 ?葉帆
流動(dòng)走廊實(shí)景圖 ?深圳生活研究所
?與城市、城市與?然之間的未來友好關(guān)系正在建?。
葉帆在社區(qū)天橋?廊?創(chuàng)造出20m的?彩夢(mèng)境?廊。讓?然的夢(mèng)幻想象與萬象?彩的?海，出現(xiàn)在城市街區(qū)?。本作品是對(duì)?灣區(qū)緊鄰?海，擁抱?然的新型未來城市關(guān)系的?種向往。
**B 街區(qū)舞臺(tái)：Unknown Script 未知?jiǎng)”?**
《未知?jiǎng)”尽纷鳛檎麄€(gè)項(xiàng)目的演出部分，演出部分分為：身體住在劇本里，城市吃掉了身體，自然喝掉了城市，三個(gè)章節(jié)的行為藝術(shù)環(huán)境舞蹈表演。從每個(gè)人出生的出生開始，劇本便開始譜寫，不同人的相遇、不同的城市及環(huán)境，影響著每個(gè)人的劇本。當(dāng)所有人的劇本匯集在一起，便形成了另一種海流……
整個(gè)演出通過身體劇場(chǎng)與裝置藝術(shù)作品的互動(dòng)，去創(chuàng)作更多肢體與環(huán)境和裝置的更多可能性，用肢體將舞蹈編導(dǎo)和藝術(shù)家的想法融合在一起去傳達(dá)出來，讓觀眾沉浸式地進(jìn)入藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)世界中。
彩排現(xiàn)場(chǎng) ?葉帆
彩排現(xiàn)場(chǎng) ?葉帆
彩排現(xiàn)場(chǎng) ?葉帆
彩排現(xiàn)場(chǎng) ?葉帆
*非常感謝每一位參與項(xiàng)目的表演者，劉樂婧、羅凌、羅易、文迪雅、柯曉君、Brigid Angela Transon 、劉紫茵、秦雨森，他們都非常富有熱情，讓整個(gè)項(xiàng)目變得更加快樂。
?與?，?與城市，?與?然共在未來社區(qū)，可持續(xù)城市中的關(guān)系是此次不同作品所討論和探索的話題。后疫情時(shí)代，城市?臨著前所未有的壓?與焦慮。藝術(shù)家們希望在未完成的街區(qū)?，構(gòu)建?個(gè)溫暖的時(shí)代公園的幻想，催化?們對(duì)未來的幻想。
內(nèi)容轉(zhuǎn)載自粒子普拉斯ParticlePlus
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