01、設(shè)計(jì)工具VS建筑設(shè)計(jì)
當(dāng)我們討論建筑設(shè)計(jì)靈感的時(shí)候，可以從很多角度切入：技術(shù)、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、文化、空間等等。但你有沒有想過，有一個(gè)至關(guān)重要的因素始終在根源上影響著你的設(shè)計(jì)方式——那就是你的設(shè)計(jì)工具。
沒錯，就是你的鍵盤鼠標(biāo)、白紙黑筆。你以為它們只是乖乖服從命令的工具？但本文想要告訴你的是，不！它們正在偷偷地篡改你的設(shè)計(jì)思維。
02、設(shè)計(jì)工具轉(zhuǎn)變的四個(gè)階段
要理解設(shè)計(jì)工具對設(shè)計(jì)思維的影響，我們可以對這些工具的發(fā)展進(jìn)行一定的歷史梳理。這里的工具不僅包括設(shè)計(jì)，還包括傳播的工具。我們可以看到，千百年來人們設(shè)計(jì)建筑的方式是如何根據(jù)手頭工具的變化而不斷變化的。
2.1 記憶?· 口訣 · 規(guī)律
在古代和中世紀(jì)時(shí)期，建筑設(shè)計(jì)者大多由藝術(shù)家或工匠兼任。由于紙張還沒有廣泛普及，建筑設(shè)計(jì)往往靠背誦去記憶建筑規(guī)律，把知識藏到腦子里再一代一代傳承下去。
但建筑建造理論千千萬，人們不能完全背誦，只能記憶關(guān)鍵詞或者公式等規(guī)律，所以很多建造師把理論轉(zhuǎn)為簡單的句子方便人們記憶。比如畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）會將其理論文字限定在 216 行內(nèi)，或者保證其口頭表達(dá)的押韻性。
▲畢達(dá)哥拉斯理論公式（勾股定理）
相比于復(fù)雜的建筑圖紙和草稿，流傳更遠(yuǎn)的往往是建筑結(jié)構(gòu)的數(shù)字、幾何、比例等等簡單的口訣或公式。在維特魯威的《建筑十書》中將角尺的原理其運(yùn)用到建造樓梯時(shí)計(jì)算傾斜角，維特魯威強(qiáng)調(diào)：“不管托梁與地面之間的三等分的尺寸是多少，樓梯的水平長度都為四等分，這樣就可以準(zhǔn)確確定出臺階的位置。”
▲《建筑十書》木刻插圖
由于口語和文字表達(dá)建筑信息內(nèi)容有一定的局限性，只能傳播簡單的符號公式，不能全面地傳播建筑特征的外部形式，所以建筑設(shè)計(jì)更多傳承的是抽象的具有普遍性的建筑設(shè)計(jì)規(guī)則，而不是平面化的視覺形式，而所謂的建筑形式也會根據(jù)不同的地方特色、建筑環(huán)境、建造工藝等也會進(jìn)行變化。
比方說，“所有多立克圓柱的高度都是七個(gè)模數(shù)”，在這里，多立克柱式作為一種特定的建筑構(gòu)件便與一種抽象的設(shè)計(jì)規(guī)則聯(lián)系在一起。這導(dǎo)致了在實(shí)際建造的過程中，多立克柱式之間的具體形式可能會存在差異，但總體的比例關(guān)系卻能達(dá)到較好的穩(wěn)定性。?
▲多立克柱式
這些現(xiàn)象都說明，在文藝復(fù)興以前設(shè)計(jì)工具以記憶、背誦、口語等方式為主，這導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)圍繞的核心是抽象的不可見的結(jié)構(gòu)建造本身的規(guī)律。
2.2 印刷 · 紙張 · 平面
文藝復(fù)興時(shí)期的德國發(fā)明家古騰堡發(fā)明的活字印刷術(shù)使得紙張傳播造價(jià)低廉，于是印刷圖繪成為了建筑設(shè)計(jì)中必不可少的視覺媒介。建筑師們可以把看到的建筑轉(zhuǎn)化為圖片和注釋留在紙張上，并通過印刷術(shù)廣泛流傳。這些精美的圖書使更多的建筑師可以快速模仿學(xué)習(xí)，極大地簡化了復(fù)制建筑的流程。
▲古騰堡——活字印刷術(shù)
不同于口訣背誦，圖紙印刷更能全面地展現(xiàn)建筑視覺形式，比如建筑造型，建筑細(xì)部，建筑紋樣圖案等等。這導(dǎo)致的一個(gè)重大影響是：建筑師使用圖紙工具來做設(shè)計(jì)時(shí)會傾向于先設(shè)計(jì)出好看的圖紙，再根據(jù)圖紙?jiān)O(shè)計(jì)出好看的建筑——即便到現(xiàn)在也是如此。盡管二維的視覺邏輯與三維的空間設(shè)計(jì)不一樣，但設(shè)計(jì)師使用圖紙的過程中不可避免地受到圖紙思維的影響。
▲佛羅倫薩大教堂圖紙
比方說，文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師會花大量的時(shí)間在無透視的紙上尋找立面設(shè)計(jì)中的幾何規(guī)律、比例角度等等，在建筑史中這是為人稱道的。但是仔細(xì)思考一個(gè)問題：圖紙中的幾何規(guī)律能夠在現(xiàn)實(shí)生活中感受到嗎？很簡單的道理，各種精密的數(shù)學(xué)比例關(guān)系會因?yàn)槿艘暯嵌鹊娜c(diǎn)透視而變形得一塌糊涂，從而在實(shí)際體驗(yàn)的過程中完全喪失了圖紙上的精確性。
因此，我們有理由說，這種幾何數(shù)學(xué)游戲只能存在于紙張這一媒介中，實(shí)際的建筑不能感知全部。如果你要理解文藝復(fù)興時(shí)期建筑大師對幾何藝術(shù)的造詣，最直接的就是看他們的圖紙，而不是看他們的建筑。
▲圣瑪麗亞諾維拉，佛羅倫薩，意大利，安德魯
此外，二維圖像的幾何邏輯跟實(shí)際空間使用有時(shí)候也會產(chǎn)生反差。有些建筑師為了追求建筑立面的美感，他們會先保證建筑立面的圖像比例規(guī)律——盡管建筑內(nèi)部的實(shí)際空間并不會根據(jù)建筑立面來建造。這就造成了形式與功能的脫節(jié)，從而構(gòu)成兩套語言系統(tǒng)。比如，美帝奇府邸立面（一層皮的屏風(fēng)式建筑）的三根橫線在圖紙上是符合比例和美學(xué)的，但這并不是樓板的分界線——盡管它給了人們產(chǎn)生了這種錯覺。
▲美帝奇府邸立面圖
除了形式，我們可以看看圖紙上的視覺邏輯對建筑實(shí)際空間與功能的影響。以文藝復(fù)興晚期代表人物帕拉迪奧為例，他的建筑作品講究建筑平面的美感和結(jié)構(gòu)對稱法則。在圓廳別墅中，他做到了絕對對稱的平面，整座建筑圍繞中央圓形大廳周圍的房間是對稱的，建筑造型也達(dá)到了高度協(xié)調(diào)，由最基本的幾何形體方、圓、三角形、圓柱體、球體等組成，簡單干凈，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。但是，這樣絕對對稱和協(xié)調(diào)的空間顯然并不適合展開不同類型的功能與活動，雖然它的平面圖紙確實(shí)十分華麗。
▲圓廳別墅平面
▲圓廳別墅建筑
從這個(gè)角度來說，我們不難理解文藝復(fù)興中后期所出現(xiàn)的手法主義風(fēng)潮。他們追求令人驚奇的、怪異的和不尋常的效果，如以變形和不協(xié)調(diào)的方式表現(xiàn)建筑，以夸張的細(xì)長比例表現(xiàn)人物等。但這種風(fēng)潮并不重視空間本身的塑造，而僅僅只是有關(guān)于立面形式，甚至局部細(xì)節(jié)的視覺設(shè)計(jì)。
說白了，這只是一種有關(guān)圖像繪制的創(chuàng)造力，所以只能依附于薄薄的圖紙上。而建筑空間本身的組織方式，仍然是由一張張圖紙（平面圖、立面圖、剖面圖）等疊合在一起。改變的只是圖紙上具體繪制的內(nèi)容，而非這種疊合方式，這使得建筑空間很難做出根本性的革新。
▲羅馬耶穌會教堂
總的來說，由于印刷術(shù)和紙張的普及，這個(gè)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)和傳播開始廣泛地在圖紙上展開。由于圖紙是二維視覺性的，因此人們下意識地更加注重建筑平面化的形式表現(xiàn)、比例關(guān)系、幾何構(gòu)成等等，而建筑的建造藝術(shù)、人視覺感受、實(shí)際功能、空間體驗(yàn)則要弱化很多。
2.3 攝影 · 照片 · 主題
隨著社會工業(yè)化的來臨，攝影技術(shù)工業(yè)化的發(fā)展取得了藝術(shù)地位。由于社會的進(jìn)步，相機(jī)普及的范圍越來越大，建筑攝影作為一種新的再現(xiàn)形式而誕生。人們只需要輕輕按下快門就可以輕易地對建筑進(jìn)行復(fù)制，而建筑逐漸失去了傳統(tǒng)的獨(dú)一無二的藝術(shù)光環(huán)，變成走向市場具有展覽價(jià)值的消費(fèi)品。
▲相機(jī)之父——法國蓋達(dá)爾和他發(fā)明的第一臺相機(jī)
攝影的特點(diǎn)簡單講是三維的物體在二維平面成像，是一種平面藝術(shù)。在照片藝術(shù)加工或者技術(shù)限制下無法將一個(gè)真實(shí)的建筑完完全全以攝影的形式再現(xiàn)，但矛盾的是照片也是最能反映建筑真實(shí)樣子的工具，這讓攝影技術(shù)幾乎一經(jīng)出現(xiàn)就在建筑領(lǐng)域大放異彩。越來越多的“擬像建筑”代替真實(shí)建筑成為人們對于建筑了解的第一印象。
在第二次世界大戰(zhàn)以后，美國著名建筑攝影家朱利亞斯·舒曼(Julius Schumann)拍攝了大量的南卡羅萊納的現(xiàn)代建筑的照片，并通過在美國舉辦的各種攝影展將其傳播出去，帶動了美國現(xiàn)代建筑的高速發(fā)展。因而被稱為“美國現(xiàn)代建筑的引路人”。攝影師成為建筑師的引路人，這難道不是很有趣嗎？
▲1900年拍攝：威斯康星街
▲1914年拍攝：密爾沃基Turnverein體育館，現(xiàn)在被稱為特納大廳
在那樣的環(huán)境下，許多現(xiàn)代主義建筑師將建筑攝影作為極為重要的表達(dá)建筑思想和觀點(diǎn)的途徑。部分建筑師敏銳地注意到了攝影的潛力，如新建筑運(yùn)動早期的建筑師們，有意地迎合甚至利用圖像傳媒的力量，使得建筑的圖像開始介入建筑創(chuàng)作之中，并導(dǎo)致了隨之而來的建筑創(chuàng)作“圖像化”傾向等問題。
比如弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）很重視建筑照片的拍攝，每一張刊登的照片都要經(jīng)過精心修整。當(dāng)《建筑實(shí)錄》刊登其未修飾過的拉金大廈的照片時(shí)，他憤怒地指責(zé)這一行為是“謀殺，全方位的謀殺”。
▲拉金大廈（1906）
在拍攝流水別墅時(shí)，他對建筑攝影師強(qiáng)調(diào)，希望他能夠透過蒸騰的水氣拍攝流水別墅，事實(shí)上，該拍攝視角也成為了流水別墅的經(jīng)典拍攝視角。
▲比爾·赫德里奇于 1937 年拍攝的流水別墅
婭特里斯?克羅米娜（Beatriz Colomina）說：“現(xiàn)代主義建筑在雜志上傳播的意義大于其實(shí)際建成的意義，先鋒派的建筑在被發(fā)表出來以前并不存在。”結(jié)構(gòu)大師彼得?賴斯 （Peter Rice）就曾抨擊攝影強(qiáng)迫建筑變得上相（以迎合拍攝需要），至少要在照片上看上去是完美的。
**可以說，這個(gè)時(shí)期攝影作為一種圖像，對于建筑設(shè)計(jì)的影響是建立在文藝復(fù)興時(shí)期的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的。**而且這種演變不僅體現(xiàn)在建筑上，也體現(xiàn)在城市規(guī)劃上。
卡米洛·西特（Camillo Sitte）在《依據(jù)藝術(shù)原則建設(shè)城市》強(qiáng)調(diào)城市建設(shè)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)重視城市空間的特征、比例、韻律等因素——盡管我們說道，這并不一定給實(shí)際的體驗(yàn)增趣多少，因?yàn)檫@種尺度太大了。
社會活動家霍華德提出花園城市，其結(jié)構(gòu)主要是一個(gè)由核心、六條放射線和幾個(gè)圈層組合的放射狀同心圓結(jié)構(gòu)，從圖紙上看，同樣具有強(qiáng)烈的幾何美學(xué)的價(jià)值。
▲花園城市示意圖
奧斯曼的巴黎改造遵循了一定的審美法則，道路修建和廣場的排布在平面上也遵守著圖像美學(xué)，六條新道路交匯的特魯卡德魯廣場建立起來，星形廣場是眾多道路的交匯處。
▲巴黎改造后場景
由此，我們可以看出這個(gè)時(shí)期的城市規(guī)劃同樣擁有強(qiáng)烈的圖像媒介的色彩。城市規(guī)劃必須要有藝術(shù)性，所以其城市格局就必須具有二維美感和幾何規(guī)律。城市空間圖像上的審美體驗(yàn)成為了城市規(guī)劃的主導(dǎo)因素。
2.4 數(shù)字化 · 三維建模 · 體塊游戲
如今，建筑設(shè)計(jì)工具主要依賴于計(jì)算機(jī)，人們利用電腦繪制CAD 電子建筑圖紙，通過數(shù)字化技術(shù)在計(jì)算機(jī)中建立三維的虛擬建筑模型?。這時(shí)候平立剖圖紙不再是設(shè)計(jì)方式的唯一渠道，三維模型和效果圖的出現(xiàn)讓人們更加了解建筑的整體空間，于是建筑的關(guān)注點(diǎn)又從平面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)回到三維設(shè)計(jì)，這具體體現(xiàn)在兩個(gè)部分：
從好的方面來說，建筑設(shè)計(jì)終于一定程度上擯棄了圖像媒介的桎梏。馮果川曾描述它的建筑是“不要臉”的建筑。因?yàn)樗慕ㄖ偸菦]有一個(gè)固定的、靜態(tài)的、可繪制的立面，而是更傾向于異形、曲面、錯層等等設(shè)計(jì)方式。很大程度上，這構(gòu)成了當(dāng)下許多建筑的主要設(shè)計(jì)方向，所謂的東西南北立面圖，甚至包括平面圖等等“傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工具”都很難表現(xiàn)現(xiàn)在的許多建筑。
▲海南史志館
▲崖州文體中心
但從不好的角度來說，建模工具的出現(xiàn)讓建筑設(shè)計(jì)從“繪畫游戲”變成了一個(gè)“體塊與積木的游戲”。盡管由于工具的進(jìn)步，我們重新將建筑視為三維空間的創(chuàng)作，但是與古代不同，我們并不從人視點(diǎn)去討論空間（起碼不是第一反應(yīng)），而是站在上帝視角去設(shè)計(jì)空間。
最典型的特征是，我們打開建模軟件首先看到的就是自上而下的鳥瞰視圖——為何？是為了展示真實(shí)的建筑體驗(yàn)嗎？不是，僅僅只是因?yàn)檫@個(gè)視角方便建模而已。人們在屏幕前通過鼠標(biāo)鍵盤來控制模型，運(yùn)用各種“切割”、“旋轉(zhuǎn)”、“拉伸”等命令來擺弄模型。體塊感、層次感、凹凸感、形體感等等，這是在這種工作模式下流行的一套新的術(shù)語。因此，既然設(shè)計(jì)是自上而下的，那么對建筑的理解必然也要脫離地面。
▲大興機(jī)場不同視角建筑圖片
比方說，當(dāng)我們談?wù)撛す系拢╖aha Hadid）事務(wù)所的建筑作品時(shí)，一般都是自上而下的角度，從鳥瞰圖感受建筑的全貌。因?yàn)樵谌艘暯鞘呛茈y理解建筑的設(shè)計(jì)邏輯的——顯然，你不理解眼前的這根曲線究竟從哪兒來，又要到到哪兒去。只有看它的鳥瞰圖，才能理解其芙蓉花的意向。誰讓建筑師本身就是用俯瞰的姿態(tài)去設(shè)計(jì)它的呢？
▲長沙梅溪湖國際文化藝術(shù)中心，扎哈·哈迪德建筑師事務(wù)所
從上帝視角看房子使得現(xiàn)在的建筑很注重宏觀的建筑邏輯推演，各種分析圖孕育而生，它是建筑設(shè)計(jì)游戲化最典型的特征——為了滿足建筑日照，削掉房子一角；為了建筑內(nèi)部采光，在房子中間挖個(gè)洞；為了把活力還給地面，把房子的裙角抬起來等等操作。而真實(shí)的效益，則由一個(gè)個(gè)箭頭簡單粗暴地解釋掉。
盡管，我們說對于理解建筑而言，這種化繁為簡的邏輯推演是很重要的一個(gè)方面，但它是否能夠反映建筑建成后的真實(shí)效益，則是需要打一個(gè)問號的。
▲Big,建筑分析圖
03、VR技術(shù)的出現(xiàn)對建筑設(shè)計(jì)意味著什么？
總的來說，隨著口語、圖紙、攝影、建模等設(shè)計(jì)（傳播）工具的不斷演變，人們先是從抽象的不可見的建造規(guī)律，轉(zhuǎn)向可見的二維藝術(shù)，再轉(zhuǎn)向脫離實(shí)際體驗(yàn)的三維體塊；而這使得建筑設(shè)計(jì)也從重視空間結(jié)構(gòu)建造規(guī)律，轉(zhuǎn)向重視立面平面視覺圖像，再轉(zhuǎn)向從上帝視角重視建筑造型和邏輯推演。但不管工具的演變讓建筑師更關(guān)注哪一部分，人們的實(shí)際感受總是處于被忽略的狀態(tài)。
▲虛擬空間
那么順著這個(gè)思維來看待未來的VR虛擬技術(shù)，它有可能彌補(bǔ)現(xiàn)在的缺陷嗎？我們是否可以想象，當(dāng)人們可以進(jìn)入虛擬世界，從人視角感受虛擬建筑時(shí)，建筑設(shè)計(jì)會不會既注重建筑宏觀造型也注重人的實(shí)際體驗(yàn)或者說會注重從更多方面去給人不同豐富的感受呢？我們無從得知，但顯然，理解工具對設(shè)計(jì)思維的影響，目的是為了對其進(jìn)行有意識地抵抗。從而盡可能獲得較為統(tǒng)一和獨(dú)立的設(shè)計(jì)思維，這應(yīng)當(dāng)是“建筑設(shè)計(jì)”一詞的本質(zhì)，否則就容易變成“建筑圖紙?jiān)O(shè)計(jì)”或“建筑模型設(shè)計(jì)”。
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