約翰·斯賓塞從不認(rèn)同藝術(shù)與設(shè)計(jì)存在根本不同，他的新書頌揚(yáng)了二者的交融。在此，他闡述了為何設(shè)計(jì)師應(yīng)更多地像藝術(shù)家一樣思考，以創(chuàng)作出更能引起共鳴的作品。
許多人認(rèn)為平面設(shè)計(jì)的唯一目的是解決問(wèn)題，而藝術(shù)則全然關(guān)乎自我表達(dá)。但我從不認(rèn)同設(shè)計(jì)與藝術(shù)本質(zhì)上截然不同的觀點(diǎn)。
優(yōu)秀設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的界限向來(lái)模糊。包豪斯學(xué)派將藝術(shù)視野、大規(guī)模生產(chǎn)與功能統(tǒng)一起來(lái)，塑造了現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科。而在像奧特爾·艾歇爾、格德·阿恩茨、索爾·巴斯、艾倫·弗萊徹、米爾頓·格拉澤和保羅·蘭德這樣的設(shè)計(jì)先驅(qū)作品中，蘊(yùn)含著令人難忘的藝術(shù)性。
藝術(shù)從根本上關(guān)乎反映人類經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能引起人們共鳴，正是因?yàn)樗哂形幕颓楦猩系囊饬x。
設(shè)計(jì)是最具影響力的藝術(shù)形式之一
我們傾向于認(rèn)為藝術(shù)是某種遠(yuǎn)離"現(xiàn)實(shí)世界"的東西，但保羅·蘭德在他的著作《設(shè)計(jì)師的藝術(shù)》中曾說(shuō)："設(shè)計(jì)可以是藝術(shù)。設(shè)計(jì)可以是美學(xué)。"
平面設(shè)計(jì)是最具影響力的藝術(shù)形式之一。它幾乎與人們生活的方方面面都密不可分。它為我們提供信息并啟發(fā)靈感。
約翰·斯賓塞的《模糊的界限》一書
設(shè)計(jì)是所有有效營(yíng)銷的關(guān)鍵要素，但過(guò)度依賴市場(chǎng)調(diào)研、焦點(diǎn)小組、績(jī)效指標(biāo)以及對(duì)可量化、可衡量結(jié)果的需求，助長(zhǎng)了安全但公式化的設(shè)計(jì)。
正如廣告?zhèn)髌嫒宋锉葼枴げ靼涂怂裕?quot;規(guī)則是藝術(shù)家用來(lái)打破的；令人難忘的事物從未從公式中誕生。"
短期營(yíng)銷目標(biāo)的日益主導(dǎo)以及對(duì)大膽想法可能引發(fā)反彈的恐懼，扼殺了原創(chuàng)性。我們需要更加自信，不讓我們的工作受到客戶期望、群體思維和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策的阻礙。
設(shè)計(jì)與藝術(shù)交匯的邊界地帶
我們需要更多地像藝術(shù)家一樣思考，拓展我們的經(jīng)驗(yàn)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思維，并為我們的作品注入情感共鳴。藝術(shù)思維使我們能夠以批判的眼光觀察事物，帶來(lái)全新的視角，并創(chuàng)作出植根于意義的作品。
約翰·斯賓塞《模糊的界限》書內(nèi)頁(yè)
在設(shè)計(jì)與藝術(shù)交匯的邊界地帶工作的設(shè)計(jì)師，致力于擺脫既定觀點(diǎn)、探索未知并勇于冒險(xiǎn)。他們不愿炮制陳腐乏味、過(guò)目即忘的東西。
當(dāng)設(shè)計(jì)師像藝術(shù)家一樣思考時(shí)，他們考慮的是作品如何觸動(dòng)人心，而不僅僅是其功能如何。
與丑陋抗?fàn)?/strong>
馬西莫·維涅利認(rèn)為："設(shè)計(jì)師的一生就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗：與丑陋抗?fàn)帯?quot;他進(jìn)一步定義丑陋不僅是一種視覺(jué)特質(zhì)，還包括那些未能兼具美學(xué)愉悅和功能問(wèn)題解決的產(chǎn)品。
他的使命是為世界帶來(lái)秩序、美感和功能性，以此對(duì)抗平庸、乏味和拙劣的設(shè)計(jì)。索爾·巴斯曾說(shuō)："我想創(chuàng)造美的東西，即使沒(méi)人在乎，也不要丑陋的東西。這就是我的意圖。"
視角的轉(zhuǎn)變，擁抱藝術(shù)思維，可以帶來(lái)變革性的結(jié)果，不僅使設(shè)計(jì)更有用、更具影響力，同時(shí)也成為美的事物。對(duì)我而言，美麗的設(shè)計(jì)并非奢侈——它是戰(zhàn)略上的必需。它不在于花哨漂亮，而在于清晰、和諧與共鳴。
將功能性的轉(zhuǎn)化為難忘的
最具影響力的平面設(shè)計(jì)源于擁抱藝術(shù)家思維方式中主觀的、情感化的和突破邊界的一面。它有能力將價(jià)值觀和雄心轉(zhuǎn)化為視覺(jué)體驗(yàn)，這種體驗(yàn)在初次相遇之后仍能長(zhǎng)久縈繞于心，并實(shí)現(xiàn)米爾頓·格拉澤所說(shuō)的"驚嘆反應(yīng)"。
它將功能性的轉(zhuǎn)化為難忘的。
約翰·斯賓塞《模糊的界限》書內(nèi)頁(yè)
正如斯特凡·薩格梅斯特所說(shuō)："你可以在倫勃朗的畫前獲得藝術(shù)體驗(yàn)……也可以在一件平面設(shè)計(jì)作品前獲得同樣的體驗(yàn)。"設(shè)計(jì)不僅需要完成其任務(wù)，更應(yīng)當(dāng)在情感和智力上引起共鳴。
設(shè)計(jì)與藝術(shù)是一場(chǎng)持續(xù)對(duì)話中的兩種聲音——這場(chǎng)對(duì)話適應(yīng)著語(yǔ)境、目的和受眾。
當(dāng)它們交匯時(shí)，產(chǎn)生的作品不僅傳遞信息，更能引發(fā)思考，邀請(qǐng)人們?nèi)ベ|(zhì)疑那些傳統(tǒng)上將設(shè)計(jì)與藝術(shù)分離的慣例。
最令人難忘的設(shè)計(jì)往往誕生于這些臨界空間，在那里，確定性讓位于實(shí)驗(yàn)，約束條件變成了創(chuàng)新的跳板。
頌揚(yáng)相互關(guān)聯(lián)性
若無(wú)人為監(jiān)督，生成式人工智能將加速設(shè)計(jì)滑向可預(yù)測(cè)、迎合算法、枯燥乏味的境地。其依賴現(xiàn)有數(shù)據(jù)的后果是形成一個(gè)"反饋循環(huán)"，導(dǎo)致作品日益標(biāo)準(zhǔn)化，并優(yōu)先考慮美學(xué)而非真實(shí)意義。
我們樂(lè)于頌揚(yáng)設(shè)計(jì)與藝術(shù)的相互關(guān)聯(lián)，并擁抱這兩個(gè)世界之間存在的模糊界限，這在當(dāng)下比以往任何時(shí)候都更加重要，因?yàn)樗鼘槲覀兊淖髌纷⑷肴诵缘亩床臁⒄Z(yǔ)境和情感的深度。
約翰·斯賓塞是一名平面設(shè)計(jì)師，也是設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)Offthetopofmyhead的創(chuàng)始人。他是英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)士，也是國(guó)際字體設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)成員。
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