提起八破圖，或許大多人都是滿頭問(wèn)號(hào)，但是說(shuō)起拼貼畫(huà)卻頭頭是道 。
其實(shí)西方的拼貼藝術(shù)，在我國(guó)古代就已經(jīng)被玩明白了。
而這種流行了數(shù)百年的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，卻逐漸被淡忘甚至瀕臨消失，實(shí)在是令人惋惜。
今天，就帶大家看看中國(guó)傳統(tǒng)的拼貼藝術(shù)。
東方古老的拼貼藝術(shù)？
八破圖早在元代就已經(jīng)存在了。
八破圖里的“八”是虛指，用來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面內(nèi)容的豐富，意為把一些殘破的東西放在一起畫(huà)成一幅畫(huà)，八破圖非常真實(shí)的描繪了古代文人雅士書(shū)房所常見(jiàn)的雜物。
現(xiàn)代人看到八破圖，或許會(huì)下意識(shí)認(rèn)為不過(guò)拼貼畫(huà)而已，而和拼貼最大的不同在于，八破圖居然是完全手繪的？
西方的拼貼畫(huà)都是用現(xiàn)成的圖片，或者是特殊材質(zhì)的實(shí)物來(lái)代替繪畫(huà)。
而八破圖雖然看起來(lái)像黏貼的效果，但其實(shí)全是畫(huà)家故意制作的假象。
如果只是使用拼貼的手法，那是毫無(wú)難度，八破圖實(shí)際需要畫(huà)家技藝超群。
比如里面的書(shū)法，不僅有顏體、隸書(shū)，很多還故意反著寫(xiě)——
八破圖中，常出現(xiàn)折疊的信和封條，翻折部位需要反寫(xiě)的書(shū)法字體，不僅增強(qiáng)了以假亂真的效果，更是難度巨大，或許很多人要正著寫(xiě)好就已經(jīng)失敗了……
除此之外，八破圖通常都是有所隱喻的，還需要畫(huà)家對(duì)歷史文物、碑文拓片、各家書(shū)體……各種駁雜的知識(shí)都有掌握。
如果掌握了反寫(xiě)書(shū)法，擁有普通繪畫(huà)技巧還不行，八破圖最為重要以假亂真的視覺(jué)效果，還需要特殊手法。
八破圖看起來(lái)很隨意，把拓文和書(shū)畫(huà)作品殘片隨機(jī)貼合在一起，局部通常有半透明，隱約可以看到下一層，實(shí)質(zhì)都是畫(huà)家的精心設(shè)計(jì)：
畫(huà)面上折起的畫(huà)片，殘燒的畫(huà)幅、瓦當(dāng)、扇面等物品，交錯(cuò)重疊呈現(xiàn)出逼真的視覺(jué)效果，作品故意在交疊處和邊沿處暈染，創(chuàng)造出了三維空間的效果。
要是能到這一步，恭喜，快要畫(huà)好了！只需要億點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)。
八破圖中的物件，都是火燎、撕毀、揉皺、折損的，有些還有蟲(chóng)蛀、霉斑污跡。
這些都需要畫(huà)家層層水墨渲染，使用特殊復(fù)雜的工具。
和只需筆墨、注重寫(xiě)意的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)截然不同。
所以這也是細(xì)節(jié)滿滿、注重寫(xiě)實(shí)的八破圖被西方學(xué)者稱(chēng)為“幻境畫(huà)”的原因。
?一直徘徊在主流之外？
八破圖在中國(guó)畫(huà)歷史中，開(kāi)創(chuàng)了拼貼寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，清朝甚至有一段時(shí)間風(fēng)靡過(guò)，但為什么發(fā)展到現(xiàn)在反而默默無(wú)聞了呢？
傳說(shuō)八破圖起源元代，浙江湖州的錢(qián)選在酒后，即興把飯桌上殘存的事物作為繪畫(huà)對(duì)象，錢(qián)選題詞為“錦灰堆”。
歷史上，元代繪畫(huà)開(kāi)始有類(lèi)似八破圖的繪畫(huà)樣式出現(xiàn)，卻在當(dāng)時(shí)被排擠了。
這是因?yàn)榘似茍D并不符合當(dāng)時(shí)的主流審美。
在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，山水、人物、花鳥(niǎo)的寫(xiě)意才是主流。
而八破圖多是面對(duì)物件來(lái)寫(xiě)生，追求真實(shí)感，關(guān)注的往往是畫(huà)家周?chē)?，一些日常?xì)小物品。
也因?yàn)檫@個(gè)八破圖被當(dāng)時(shí)上層社會(huì)，或主流畫(huà)家評(píng)判成取悅平民的繪畫(huà)風(fēng)格，難登大雅之堂。
八破圖大多作為游戲之作，并無(wú)畫(huà)家專(zhuān)門(mén)繪制。
而在清朝時(shí)，八破圖的流行源于金石學(xué)的興盛，大家開(kāi)始欣賞殘缺美。
而由于列強(qiáng)入侵，內(nèi)亂四起。從京城到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不管是皇室還是平民，灰燼中殘留的書(shū)紙都是大家常見(jiàn)的物品。
這都成為了以破舊實(shí)物為主題的八破圖的發(fā)展助力，流行一時(shí)。
現(xiàn)在八破圖留下的實(shí)物，大部分是清末民初的作品，其中大多隱藏著彼時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。
在經(jīng)歷了清末民初的鼎盛時(shí)期后，殘缺美和新時(shí)代主題格格不入，八破圖又開(kāi)始逐漸衰落，險(xiǎn)些直接斷絕。
東方“幻境畫(huà)”面臨失傳？
經(jīng)歷了數(shù)個(gè)朝代的八破圖，在今天只有山東淄博耿氏父子再做其傳承沿襲。
八破圖面臨失傳，首先就是因?yàn)檫@種獨(dú)特的藝術(shù)形式對(duì)藝術(shù)家要求太高。
畫(huà)一幅八破圖，不僅得擅長(zhǎng)隸、篆、草、真等書(shū)法字體，還要能模仿各個(gè)名家的。
傳統(tǒng)繪畫(huà)里的山水人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)也要都會(huì)。
再加上各種碑拓、青銅器銘文，還需要會(huì)篆刻印章。
光是基礎(chǔ)條件就砍掉了一堆的創(chuàng)作者，而且八破圖本身就需要精雕細(xì)琢，花費(fèi)時(shí)間不少。
像八破圖中出現(xiàn)的書(shū)信地契，基本會(huì)有線格、抬頭和印花，這些都得手繪，還是用毛筆，難度可想而知。
而且大部分的工具，都得靠畫(huà)家自己制作。
最為關(guān)鍵的是，聽(tīng)過(guò)的人實(shí)在太少，費(fèi)心費(fèi)力說(shuō)不定還沒(méi)人懂欣賞。
要是想以此為生，那是根本賣(mài)不出去，這樣一來(lái)誰(shuí)也不樂(lè)意畫(huà)八破圖。
再者因?yàn)榘似茍D一直被排擠在主流之外，注重寫(xiě)意的中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)，向來(lái)看不上寫(xiě)實(shí)。
因此在藝術(shù)典籍和美術(shù)畫(huà)冊(cè)中幾乎沒(méi)有記載，很多問(wèn)題都沒(méi)有實(shí)證。
同時(shí)，國(guó)內(nèi)基本上沒(méi)有八破作品留存，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)對(duì)此進(jìn)行研究的個(gè)人和組織，導(dǎo)致了瀕臨失傳的局面。
但幸好在山東和浙江，還有年輕畫(huà)家正從事這種藝術(shù)形式的傳承和創(chuàng)作。
山東淄博的耿玉洲和耿學(xué)知父子不僅創(chuàng)作八破圖，也在為向下傳承做準(zhǔn)備。
現(xiàn)在的新八破圖，繼承了八破圖原本的筆墨方式、表現(xiàn)內(nèi)容和形式構(gòu)圖，并加入現(xiàn)代的新元素。
比如繪畫(huà)的對(duì)象，出現(xiàn)了現(xiàn)代書(shū)籍、畫(huà)報(bào)、日歷，甚至是撲克、海報(bào)、漫畫(huà)。
新舊的交融，讓八破圖擁有了新時(shí)代的新生命。
八破圖逐漸被部分人關(guān)注到，藝術(shù)拍賣(mài)市場(chǎng)上也偶爾有其身影出現(xiàn)。
終于，在2013年，八破圖被列入了山東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
耿學(xué)知在淄博市政府的支持下，成立了“錦灰堆展覽館”。
這里不僅是耿學(xué)知平時(shí)創(chuàng)作和授課的地方，也是周村主要旅游觀光的場(chǎng)所。
但僅僅如此，仍是不夠的，作為一種中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁玫膫鞒泻桶l(fā)展。
千年的歷史，雖然讓我們擁有了先人巨量的寶貴藝術(shù)遺產(chǎn)，但也在發(fā)展中不斷忘卻和遺失了許多。
在關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的同時(shí)，不要忘卻仍在努力生存生長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
王婷婷.八破圖與拼貼[C].中央美術(shù)學(xué)院,2018.
作者：花花
責(zé)編：叢夏
本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自公眾號(hào):印客美學(xué)（id:ink20160101）
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